世說新語校箋(全二冊)

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出版社:中华书局
出版日期:1984-2
ISBN:9787101002034
作者:徐震堮
页数:553页

作者简介

《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记载汉末、三国、两晋士族阶层遗闻轶事的小说,中国的贵族的风范大量呈现在这部书里。
《世说新语校笺》正文分为三卷,按篇加以编号。书后附有词语简释和正文出现人物的人名索引。

内容概要

作者:(南朝·宋)刘义庆 徐震堮

书籍目录

卷上
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
卷中
方正第五
雅量第六
识鉴第七…
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
卷下
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
附录
世说新语词语简释(附检字表)
世说新语人名索引

编辑推荐

《世说新语校笺(繁体竖排版)(套装上下册)》是中国古典文学基本丛书之一。

章节摘录

插图:那是一个群星闪耀的时代,那是一个满眼都是英雄、都是名士的时代。在那个时代,中国人的生命意识开始苏醒,个性得到从所未有的张扬。那个时候的人物的言谈、行为,无不洋溢着生命的元气。他们的一切,都成为后代士大夫向往的目标。这就是《世说新语》的时代。一个继先秦以后的文艺复兴的时代。《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记载汉末、三国、两晋士族阶层遗闻轶事的小说。中国的贵族的风范,就是通过这部书而集中体现出来的。徐震堮先生是唐前文学研究的大家,他的校笺本自中华书局出版以来,一直是《世说新语》的最佳读本。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计13条)

  •     近来别人都读《论语》,我却读《世说新语》。世说新语,作者刘义庆,书中分三十六类记述了魏晋南北朝时名士清谈时期的社会风貌,特别对竹林七贤的言行事迹摘录记载:「德行」、「言语」、「政事」、「文学」……大不同论语君子小人的两元标准,而是用宽广的纬度记述了各种各样的人生面相,整个好似特质论。所以,我说,论语如小兽,世说新语如大象,前为窥视,后为大观。我喜欢世说新语的言简意赅,一则故事仅用二、三行,却能使人物事件跃然纸上,毫不费力。鲁迅先生甚爱读《世说新语》,他说自己借用了很多世说新语里的表述方法来写文章,并且评价《世说新语》为“名士教科书”。的确,书中记载了以嵇康为首的竹林七贤的出世人生,成为历代隐士争相效仿的范本。但我心仪世说新语的地方却不在这里——说此书教人出世,过一种靠清谈留名的生活,其实仅仅理解了表面,世说新语当旧世说新事,所谓新,就在于用叙事的方法客观呈现了在混乱的世代中,一种近乎嬉皮的入世方式。不是出,而是入,在掠夺、杀戮、奸佞、暴乱的局面下,好好得过活。后人冠以君子名士的名号,但其实他们只是一群“难得清醒,难得糊涂”的喝酒打铁人……例如最引人注目的1米90大帅哥嵇康,书中如此描写他:嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。见者叹曰:「萧萧肃肃,爽朗清举。」或云:「肃肃如松下风,高而徐引。」山公曰:「嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。」王戎云:「与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。」嵇康游于汲郡山中,遇道士孙登,遂与之游。康临去,登曰「君才则高矣,保身之道不足。」如此一个自恋清朗的高大男子,从不喜形于色,宁愿树下打铁,也不倾倒于功名之下,却依然被一句「君才则高矣,保身之道不足」要去性命。性不伤物,频致怨憎,君子往往在小人手中死于非命,嵇康的故事短短数言,却记述出名士的悲哀——要好好尊重别人的嫉妒,才是适生之道。孔融被收,中外惶怖。时融儿大者九岁,小者八岁,二儿故琢钉戏,了无遽容。融谓使者曰:「冀罪止于身,二儿可得全不?」儿徐进曰:「大人岂见覆巢之下,复有完卵乎?」寻亦收至。孔融让梨的故事家喻户晓,但其实孔融的儿子比他爸爸更有魄力。你看此则故事,孔融即将被曹操所杀,他希望能保全两个儿子的性命,可是他的儿子却缓缓的走向他说:“覆巢之下,复有完卵”……想想这个画面都足够震撼,这小孔的“清醒从容”,比革命烈士来得更有笃定、更举重若轻、更有幽默感吧。赵母嫁女,女临去,敕之曰:「慎勿为好!」女曰:「不为好,可为恶邪?」母曰: 「好尚不可为,其况恶乎!」书中记述的女人之“清醒”一点也不逊于男子,赵母嫁女,告诫女儿,不要做得那么好,女儿问,那不做好,可不可以做得不好,赵母答:好事都不叫你做,何况坏事。在一介妇人的价值观中,好和坏并非硬币的对立两面,而是同一纬度的两个程度,其中深意,大有无功无过逍遥自在之意,这赵母的谋略,绝对不逊于任何一个名士,甚至比嵇康,更懂得保身之道。如上面三则小例,书中每则故事,短短几行,却能咀嚼出各种滋味,先是好笑,然后觉得脊背发凉,揣度作者客观记述后的深刻用心时,又觉得泉水汩汩冒出,清醒一瞬。世说新语好,好在客观呈现,不予评论。每个读者,读出的都是自己的世相。孔子是评论家,刘义庆只是个讲故事的人。前者小兽,后者大象。圣经上说:日头之下,并无新事。而世说新语,是“就旧现新”,我想,做一个高明的讲故事的人,即是如此吧,清醒陈述却不予评论。
  •     魏正始元年(公元240年),曹爽、司马懿受命辅政,两人开始你死我活的十年斗争。竹林七贤中三个最主要的人阮籍、嵇康、山涛,有着完全不同的举动,也决定了他们日后的命运。阮籍本有济世之志,少年得名,太尉蒋济征召,勉强就职,随后就借口生病而归,后任尚书郎,又以病去职,曹爽辅政,召为参军,再度借口生病谢绝。在中国的官场,身体状况是一个古老的借口,几乎同时,司马懿就是借口生病骗过了曹爽,在一年多后发动了高平陵之变,诛灭曹爽,当时人们钦服阮籍的见识。这个习俗一直延续到民国,军阀们下野的两大理由,就是身体和出国考察,这也是一种对政治失败者的宽容。其源流本末待考。高平陵之变前两年,也就是司马懿刚刚开始称病,山涛还在当小小的河南从事,某天晚上突然悟出了其中的诡异,起来踢同宿的石鉴:“什么时候了,你还在睡觉?知道太傅称病是什么意思?”石鉴说:“宰相三次不上朝,下诏书让他回家,你担心什么呀?”山涛说:“咄!石生无事马蹄间邪!”希望你石鉴能在马蹄乱踏的混乱时局里保全性命吧,扔下符信就离去了,虽没有范蠡五湖的从容,识度之间不相上下。相比山涛的政治觉悟,阮籍没有这么明晰的见解,不过阮籍能够把握大局,高平陵事变一结束,他就应征司马懿从事中郎,之后也先后任司马师和司马昭的从事中郎,政治上旗帜鲜明的站到了司马氏的一边,这恐怕也是司马昭屡次维护阮籍的原因之一。后来群臣劝进司马昭九锡,也是由阮籍宿醉中所作。阮籍的父亲阮瑀,曹洪征为掌书记,也曾以病不应,后来为曹操征辟,“投杖而起”,把拐杖一丢就去应征,阮籍虽然幼年丧父,这招数却不曾失传。当阮籍称病,山涛投传之际,嵇康取了曹操的曾孙女长乐亭主为妻,也许长乐亭主的美丽、智慧吸引了嵇康,也许爱情使人无法自拔,史书没有可靠的记载,只能留作疑案。中国是讲究出身的,娶了曹氏宗亲,嵇康的脑壳上就贴了大大的“曹派”标签。同是七贤的山涛,他的从祖姑是司马懿的岳母,山涛也就自然而然为司马氏而用。嵇康很有些自知之明,在《与山巨源绝交书》中,他提出自己不堪胜任吏部郎的九条理由:其中七条是不愿意酬应往来一切俗务喧嚣等,如果只有这些,嵇康大约还能学习庄子的那只神龟“曳尾涂中”,隐于山林,做一个孙登这样的隐士。然而还有最主要的两点才是惹祸的根本:一是常常非难商汤、周武、周公、孔子这些圣人,为礼教所不容;二是嫉恶如仇,放肆直言。据说司马昭听说之后很不高兴,后果很严重。《管蔡论》就是其中的例子。嵇康身为曹氏宗亲,才学出众,又不愿入朝为官,引来猜忌也是理所当然的。当时王凌、毌丘俭、诸葛诞先后发动了三次寿春叛乱,要推翻司马氏对曹魏政权的实际控制,恢复曹魏的正统,与春秋时期管、蔡起兵反对周公摄政确有可比之处。嵇康在《管蔡论》里面认为管、蔡“抗言率众,欲除国患;翼存天子,甘心毁旦”,一句话,“清君侧”有理,等于为寿春三叛背书,自然为司马氏所不容。机会来了,吕安的哥哥吕巽图谋弟媳漂亮,将其灌醉强奸,吕安本欲告发,被嵇康劝阻,没想到吕巽反诬告吕安事母不孝,入狱,嵇康为之辩护,也被收押。这时候钟会出现了。钟会是司马氏的宠臣,很佩服嵇康。曾经写过一本《四本论》,写完后很想让嵇康一见,又怕嵇康质疑问难,揣着怀里不敢拿出来,走到门外远远地掷进去,便转身急急忙忙跑了。后来又邀请当时贤俊之士一起去寻访嵇康。碰上嵇康在大树下打铁,号称《庄子》古今第一注的向秀打下手拉风箱。嵇康旁若无人,继续扬槌不停,过了好一会儿也不说一句话。钟会要走,嵇康才问“何所闻而来?何所见而去?”钟会回答:“闻所闻而来,见所见而去。”从此怀恨在心。这时候就乘机和司马昭说:“嵇康,卧龙也,不能让他飞腾而起。您天下无忧,但要顾虑嵇康这个人。”又进谗言说:“嵇康想帮助毌丘俭造反,幸而山涛没有听从。”有能力而不居其位,是非常危险的事。孟尝君受到齐湣王的猜忌,不得不三番五次的出逃、养老。魏公子晚年为了避免同父异母的哥哥魏安釐王的猜忌,称病不朝,常常通宵达旦欢饮烈酒,又多近女色,沉迷于酒色之间,如此四岁而亡。上位者在意的,不是你有没那份心,而是你有没那份资格。东晋王敦造反入京,问王导:“周顗可以做三公吗?”王导不吭声,王敦又问:“可以做尚书令、仆射吗?” 王导不吭声,王敦说:“这样,只能杀了他罢”王导依然默不作声,于是周顗遇害。宋太祖贵为天子,而不能安枕而眠的原因,并不是担忧石守信、高怀德、王审琦们会不会叛乱,而是害怕“一旦有以黄袍加汝之身,虽欲不为,其可得乎?”石守信们不会主动的叛乱,但其他人,特别是他们的下属把黄袍加在他们身上时,他们也不可能推托。值得注意的是,钟会并不是诬告,《管蔡论》里我们已经明显的看到嵇康对毌丘俭们的同情和支持,之所以后来大家认为是诬告,完全是因为中国的道德精神:掌握道德旗帜的人一切都是对的,和他作对的人一切都是错的。钟会又提出了一个理论:“从前齐国杀华士,鲁国诛少正卯,是因为他们祸乱时政危害名教,所以圣贤杀了他们。嵇康、吕安等人言论放荡,诋毁经典,做帝王的实在不应该容忍他们。应该乘这件事把它们除掉,以淳厚风俗。”这个理论包括两层意思。第一层是杀人的正当性,包括太公望诛华士,孔子诛少正卯两个经典案例,圣人都这样干了,我们更应该干。所以嵇康之死,不在于吕安事件,而在于他的政治言论和当道者严重不符,居然还不肯收声自保。第二层意思,是“莫须有”,并不一定要有真实的罪名,只要符合礼教的要求,找个借口就可以杀了。钟会的理论基础,就是目的正确性带来行为的正确性,以前太公望、孔子都这样干了,但总是有冠冕堂皇的包装,而钟会是第一次明白的私下说了出来,被记入史册,所以,虽然给大家看的,是更冠冕堂皇的包装,但钟会挨骂还挨了一千多年,而孔子一直有人为他辩解,这就是政治的现实,有可以做不可以说的,有可以说不可以做的。临刑东市,嵇康神色不变,索琴弹奏一曲《广陵散》,说:“袁孝尼曾经想学这支曲子,我不肯传给他,《广陵散》从今以后要失传了!”“华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道。”陆机、李斯临刑悔入仕途,舍不得人生之美好,感叹听华亭鹤鸣、牵黄犬臂苍鹰出上蔡门逐狡兔而不得,难免输了身段。只有一千四百年后,金圣叹似之。当时,三千名太学生上书,请求拜嵇康为师。从司马昭的角度看,请愿的人越多,说明嵇康的政治影响力越大,就越是证实了钟会的理论,也就越不能容忍。因此,嵇康就不得不死了。司马昭随即也后悔了,真的悔了吗?还是一种姿态?PS:世说还是以徐震堮、余嘉锡两版为上,前者浅近,后者精深。
  •     《世说新语》言语62,谢太傅语王右军曰:“中年丧于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。”王曰:“年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉损欣乐之趣。”“恒恐儿辈觉损欣乐之趣”之句读,大致有两种:其一为:“恒恐儿辈觉,损欣乐之趣”(余嘉锡《世说新语笺疏》144页)、(徐震堮《世说新语校笺》68页)。其二为“恒恐儿辈觉损欣乐之趣”(张万起、刘念慈《世说新语译注》102页)。前者为正统的标点。老年人寻乐,还躲着年轻人,有点偷偷摸摸的意味。后者比较人本位,“烦忧”的是“晚辈们打击这欢乐的情绪”。两种读法,各异其趣。谢安晚年,妓乐不废。王坦之苦谏不从,放出“安出北户,不复使人思”的狠话。谢安愤其不谅,故出哀语。而右军之言颇相阿谀,何则?余嘉锡案:右军深解其意,故其言莫逆于心......是其所好不在声色,“丝竹陶写”之言,殆专为安石发也。然持论之正,终不及坦之。以右军的秉直怀抱,哪里亚于王坦之,实在是不得已之举。之前儿子献之对风流宰相的冷嘲热讽、不给面子、挖人墙角(《世说新语》言语86、方正62、方正60),已让右军够丢份儿了。人家生活作风有问题,与你何干?真是多管闲事多吃屁,老爹郁闷呐。好在谢大人不计较,跟家长交换意见,遂哈哈言“恒恐儿辈觉损欣乐之趣”,您年纪大了,玩玩有什么,小孩子不懂事,别伤了您的情趣。此正解也。博客原文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dff9fdd0100b8dp.html

精彩短评 (总计101条)

  •     如果不太挑,这个版本足够了。当然还有更好的版本……也更贵
  •     20年前 两三遍 绿皮
  •     补录
  •     小孩子多学学有好处~
  •     魏晋名士的风流尽在其中,让我们懂得既要看清脚下的路又要学会飞翔。
  •     比较了很多个版本最终选择了这本,也是老师推荐的,好书!
  •     封皮明明是绿的……
  •     魏晋风流,只能书上看见。
  •     嗑药,酗酒,搞基,痛哭,冷眼,毒舌,伤逝。。。天下将倾,无论古今
  •     当年很喜欢,现在对这种语录式的笔记兴趣没那么大了。只鳞片爪很容易对人产生偏颇的印象,也不如正史系统客观。
  •     平装,上下两册,塑料薄膜的包装还完整,先不折,权作收藏。
  •     《世说》可以定性为中国最早的八卦书籍,魏晋时候的名人轶事让人看到了许多不为人知的另一面。竖排繁体,无白话翻译,水平有限,只能看懂八成。
  •     国人必读啊,需要点古文字基础
  •     幽默风趣
  •     喜欢 雪夜访友
  •     当成魏晋八卦新闻来读的玩笑心情。一群传奇男子的文思才能、奇闻异事的报告集。魏晋风骨现如今只能痴痴幻想,不可复制。
  •     不講書
  •     值得一读的好书,不过书是繁体字,竖排,很有古书的味道,适合做研究,不太适合休闲
  •     徐先生校箋世说新语是研究世说必备的好书,赞!!
  •     六朝的风采,现在依然只能向往
  •     这个本子不错,用起来也比较方便。
  •     选作教材,不错的东东,一册在手,了解魏晋南北朝的文化
  •     是说新语,短篇集,读来意味隽永。徐先生治书精当。是部好书,值得研读
  •     看的时候偷偷喝了几口酒,呵呵
  •     买来充实自己,还不错,
  •     中华书局的书感觉都还不错,这本书是我导师给我推荐的,做研究的可以选择这一本,或者中华书局版的《世说新语笺疏》都是不错的版本,竖排版繁体字,不错!
  •     好好好好!!!好
  •     世说新语繁体字版有三种版本,上下册两本一套的,三本一套的,四本一套的。这最简洁。
    看古书不看注释是对的。
  •     画面清新,内容经典,是一本好书
  •     魏晋风流,令人向往,纸间窥视风流轶事
  •     以前买过黄色封面的普及版《世说新语》,但是内容不全,这个是齐全的了~
  •     给孩子买的,也没怎么看.
  •     印刷或许真的差了些,但也不会真的掉墨得很严重,当当的价格其实很对得起内容,更何况我是半价购买。里面的内容也很翔实,故事很有趣。也如徐震堮先生在序中写的,如果有对汉末魏晋史感兴趣的也可以作为史料来看
  •     世说新语:经典典藏
  •     结论:古代中国人比现代中国人 风雅,率真,有趣!
  •     作奇闻轶事观可也,亦不失为一本绝佳史料。陈寅恪先生的《魏晋南北朝史讲演录》中多引之。
  •     经典书!
  •     读忿狷篇,笑死。
  •     看不好的校注版本会被苗老湿耻笑。。。懵懂看完之后一直repeat。。。随时随地拎起来就能读。。。
  •     最初4 “诸君何为入我裈中?”
  •     我喜欢世说新语。
  •     书的质量很好,还是正体字竖版文字排版,对于喜欢读古籍的朋友来说绝对是适合的。需要一个字一个字地读。。
  •     流传下来的经典之作,值得细细品味
  •     当时家里的三个版本之一
  •     读《世说新语》,知魏晋风骨。
  •     注释简要
  •     爆笑志人小说,无敌可爱。
  •     中华的书一直很不错
  •     喜极,对魏晋感兴趣的人都不会错过的一本书。拜读之
  •     百年後此書當入吾墓也
  •     书是正版的,是古典的繁体竖行,读起来比较吃力,慢慢看吧
  •     不容易哦,下半本有點水貨,不過怪誕玄事就更多了。還是余嘉錫的東西值得期待。不過,魏晉兩朝歷史不熟,應該先看後漢和晉書,再來讀這些東西,可能效果好一點。
  •     排字的间距个别有些问题以及校笺略水
  •     不知为何,一直非常喜欢魏晋时代的那些名人。竹林七贤,琅琊王氏,芝兰玉树的谢家子弟......怎一个精彩了得!
  •     一个时代的文学,是一个时代的精神的反映。我上辈子一定是个魏晋人
  •     簡要
  •     虽然课越上越无聊,书确实是好书
  •     了解我国的历史。
  •     书单书目。
  •     买了这个主要注视简洁
  •     文字校理更多,得配合余嘉锡的《笺疏》读。
  •     张之洞不让小辈读它,怕没学到隽永先学了简慢,我觉得很对。初一语文老师送我的,断断续续就当笑话书读倒还好,如今看到不少研习它的家伙,那语调老衲除了膝盖一软跪一个就啥也不想说了。
  •     我的朋友比你们更洒然,除了学术何必追捧一群短词截语的家伙。 好好生活。 前言 所定性之小说,是鲁迅“寓言异记,不本经传,背于儒术”的一类。 还,最好读了庄子再翻此书,不然遇到笑点你只能不懂装懂。
  •     语言简古、高贵。
  •     什么叫名士风流,什么叫放荡不羁,什么叫个性,这就是。
  •     近来别人都读《论语》,我却读《世说新语》。 世说新语,作者刘义庆,书中分三十六类记述了魏晋南北朝时名士清谈时期的社会风貌,特别对竹林七贤的言行事迹摘录记载:「德行」、「言语」、「政事」、「文学」……大不同论语君子小人的两元标准,而是用宽广的纬度记述了各种各样的人生面相,整个好似特质论。所以,我说,论语如小兽,世说新语如大象,前为窥视,后为大观。 我喜欢世说新语的言简意赅,
  •     顺便练习繁体字。赞~
  •     陶渊明(三六五——四二七),一名潜,字符亮,浔阳柴桑《今江西九江》人,曾作过州祭酒、镇军参军、建威参军和彭泽令,四十一岁由彭泽令上辞官归隐,直至去世。卒后友人私谧“靖节”,世称靖节先生。
    陶渊明少怀济世之志,但他生活的年代正是东晋与刘宋政权交替之际,政治昏暗、政局动荡、社会关争复杂、民族矛盾激化,他的理想舆现实发生了极大的冲突,他逐渐视仕途如棘途,向往平淡自然的生活。同时,魏晋以来玄学勃兴、玄言诗盛行,玄学的熏染又使他追求心灵的自适、人格的完整。仕舆隐的矛盾困扰了陶渊明十九年,最终他选择了在盛年辞官归隐,再未出仕,表现出固穷守节、正直不阿、淳朴率真的高洁品格。隐居期间,他写有一些反映战乱给人民带来的痛苦与灾难的诗,但更多更好伪是歌咏归隐生活、描绘农村景色的诗篇,也有一些用意境化手法表现老庄思想、玄毕命题的诗,正因如此,陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗”(锺嵘《诗品》)。陶渊明的作品继承了汉、魏、正始之传统,并形成了独特的风格,内容充实,情感真挚,风格冲淡,韵致悠然,极善用写意的手法点染出浑朴深远的意境。
  •     是正版五折入手实惠
  •     率真倜傥,魏晋风流~~~
  •     老师推荐的,还有余老师注释的,有点不舍的
  •     这个本子也是比较有名的,不过个人还是比较喜欢余氏笺注。
  •     没来得及看,一系列的其他的书看过还行,这个应该还可以
  •     看起来还是有点吃力的,毕竟是繁体字。
  •     2014.1.23读完第一册。2014.3.31读完第二册。
  •     繁体,竖排。
  •     前言看的醉了……都不想看下去了……
  •     书很好,送货及时,非常满意拿到心仪已久的书!
  •     读得我桑心的了。。。
  •     很详尽的校对和笺注,纸质、印制均佳。这次是双十一对折,价格比较好,平时买的话就有些贵了。
  •     喜欢魏晋文化,少不了世说新语,这版本的是最好的一种!
  •     世说新语就是八卦周刊啊
  •     仅读过此版,箋疏还未买,里面尚有大量疑问留存未箋
  •     注释稍显简略。
  •     世说是初进大学各位老师就推荐的,读魏晋,赏名士风流,品魏晋风骨化沉香。
  •     小小的故事,大大的哲理,大人小孩都需要看
  •     中华书局的再版书越来越贵,受不鸟!强烈推荐旧本子!~
  •     戈多捐赠,更多精彩书籍请至朋歌书房:http://site.douban.com/pongo/room/529268/
  •     好像版本有点给力,竖版的,得下功夫看了...
  •     果然中文,尤其是文言,还是竖版比较对 需要静下心来慢慢探索的一本书
  •     玄远冷隽,高简瑰奇
  •     中华书局的书,竖版繁体,很喜欢这样的板式,这才是读古书的样子
  •     对于人物的品鉴,魏晋时代达到了空前绝后的程度。而世说新语便是人物品鉴的集大成者。阅读古籍,在于找到一种传统的感觉。所谓读书明志,偶尔翻一翻古籍,常与古人相伴,可能能更好的得到内心的宁静吧。
  •     魏晋,中国历史上政治最黑暗的时代,却又是一个最富于生命热情、最率真可爱的时代,竹林下的诗人们,你们可知我辈何等羡慕你们的人生
  •     爱到骨子里,刚刚看完上卷。了解了很多东汉、三国、魏晋时期的名人轶事~一定会坚持读完
  •     世说新语是必须要收藏的经典, 许多典故, 现在看来, 真让人无限向往.
  •     虽说魏晋风骨,却只见空谈,终是北来蛮夷的新鲜血液引出了大唐盛世
  •     校笺略水
  •     内容很好,一直是我想找的
  •     提神醒脑治抑郁
  •     读时很乐,读后亦不记得所乐。书后所附词语简释颇有用。
 

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